בשבוע שעבר, מאזינה שעוקבת אחר הרבה פודקאסטים נוצריים, כולל BreakPoint, כתבה לנו את השאלה הבאה, מוטרדת מהדעות הסותרות בקרב נוצרים. כך היא ניסחה זאת:
"ברוב המקרים, נראה כי לתומכים הנוצרים יש אהבה אמיתית לישוע והם מנסים לחיות את אמונתם בנאמנות. עם זאת, מסקנותיהם ופרשנותם לכתבי הקודש לעיתים קרובות מנוגדות לחלוטין... אם נוצרים אינטליגנטים, משכילים וכנים יכולים להגיע לפרשנויות כה שונות לכתבי הקודש, כיצד אוכל לקוות להגיע להבנה נכונה של האמת?"
בהתחשב בכאב, בכעס ואפילו באלימות ברחובות ברחבי אמריקה כרגע, שלא לדבר על כל עדכוני החדשות ברשתות החברתיות שלנו, אני מדמיין שהאדם הזה אינו היחיד שתוהה לגבי האחדות שעליה התפלל ישוע בגן עדן, כפי שתועד ביוחנן י"ז. "כל אשר לי שלך", התפלל ישוע, "ושלך שלי, ואני מתפאר בהם. ואני איני עוד בעולם, אלא הם בעולם, ואני בא אליך. אבי הקדוש, שמור אותם בשמך, אשר נתת לי, למען יהיו אחד, כשם שאנחנו אחד".
השאלה מדוע נוצרים לא מסתדרים היא בהחלט לא שאלה חדשה, אבל אני חושב שזה השתנה קצת. עד לפני כמה שנים, המאבק היה בעיקר על עמדות תיאולוגיות או נקודות דגש זרמיות. כיום, ההקשר קשור יותר לפוליטיקה ולתרבות. אין זה אומר שההימור גבוה יותר עכשיו מאשר אז או להיפך. מכיוון שהנצרות היא, בלב ליבה, השקפת עולם שבמרכזה התגלמותו של בן האלוהים, גם מה שאתה מאמין בו וגם איך אתה חי חשובים. יש תוכן ויישום להבנה המקראית והתיאולוגית שלנו.
מאפיין אחד של השיח היום, עם זאת, הוא כמה מהר סכסוכים יכולים להסלים, ולא רק בנימה אלא גם בהנחה של אופי רע של אחרים. אנו מקבלים בברכה משוב על פרשנויות BreakPoint שלנו, וכמובן שאנו מקבלים אותו. בשבוע שעבר, אנשים רבים הביעו התנגדות לפרשנויות מסוימות, שאני האחראי הבלעדי להן. ציפיתי וקיבלתי חילוקי דעות, כמו גם כמה כינויי גנאי והאשמות על אופיי.
עכשיו, כדי להבהיר לחלוטין, ישנתי מצוין. הנקודה החשובה יותר היא שהקלישאה, שנוצרים ידועים יותר בזכות מה שאנחנו נגדם מאשר בזכות מה שאנחנו בעד, צריכה להתעדכן. כיום, יותר ויותר, אנחנו ידועים יותר בכך שאנחנו נגד זה מאשר זה בעד זה. זה לא רק פוגע במה שישוע אמר שיהיה בין הכלים היעילים ביותר של עדות נוצרית לעולם, "בזאת ידעו כולם שאתם תלמידיי, אם תהיה לכם אהבה זה לזה", אלא שזה יכול לפגוע גם באמונתם של חלק מהכנסייה.
אהבה, ועלינו להיות ברורים לגבי זה, לעולם לא צריכה להיות מצטמצמת לנחמדות גרידא. זה גם לא אומר שלעולם אסור לנו לחלוק זה על זה. לרעיונות יש השלכות ולרעיונות רעים יש קורבנות. יש יותר מדי על כף המאזניים. ובכל זאת, אם אנחנו רוצים ללכת בעקבות עצתו של האב רוברט סיריקו "להיות חסרי רחמים עם רעיונות ועדינים עם אנשים", יש כמה דברים שכדאי לזכור.
ראשית, למרות שנראה שהנוצרים חלוקים בדעותיהם על הרבה, אנו למעשה מסכימים על רוב עיקרי האמונה הנוצרית. מבחינה תיאולוגית, ייתכן שנחלוק על מי להטביל מתי, אך הנוצרים מסכימים במידה רבה על מהות הטבילה. ייתכן שנחלוק על אילו היבטים של עבודת רוח הקודש להדגיש כיום, אך לא על כך שרוח הקודש פועלת. אנו מסכימים שישוע המשיח הוא בן האלוהים, שהוא מת על הצלב וקם לתחייה, יושב לימין כסא אלוהים, והוא אדון האדונים. חילוקי הדעות שלנו, כמובן, חשובים. ולפעמים, טעות תיאולוגית דוחפת חלק מהאנשים אל מחוץ לכל דבר שניתן לכנות בצדק אורתודוקסי, אך הכנסייה הייתה עקבית במידה רבה בתורות התיאולוגיות החשובות ביותר.
שנית, יש לשמור על אמונות תיאולוגיות מרכזיות. כיום, יותר מדי נושאים משניים, במיוחד בנושא האופן הטוב ביותר ליישם מוסר ואמת נוצריים במרחב הציבורי, הפכו לעיקריים. עכשיו, הקשיבו לי בבירור, גם נושאים משניים חשובים, ועלינו לדון בהם. לרעיונות האלה יש השלכות וגם קורבנות. אבל אנחנו ממהרים מדי להפוך נושאים משניים לעיקריים ולבטל את אלה שבצד השני שלנו כרעים.
לבסוף, כתבי הקודש ברורים באותה מידה לגבי האופן שבו עלינו להעביר את מה שאמת, כפי שעלינו להעביר את מה שאמת. עלינו להשתפר בכך. בעולם שמהסס לקבל כל דבר כאמת, עלינו להראות להם כיצד לעשות זאת. הפילוסוף האתאיסט פרידריך ניטשה העיר פעם, "כל האמיתות הן אמיתות מדממות בעיניי". זה לא נראה לי כרגש נוצרי. בוודאי שכל אמת שווה לעמוד למענה, ולפעמים, להילחם למענה. אבל לא כל האמונות שלנו שוות לפגוע באחרים בגללן.