بادشاہی @ کام

پیش لفظ

یہ وائٹ پیپر چرچ کے رہنماؤں، مسیحی پیشہ ور افراد، اور پورے یورپ میں وزارت بنانے والوں کے لیے شائع کیا گیا ہے جو اس لمحے کے وزن اور مسیح کے لیے بازار کو دوبارہ حاصل کرنے کی ضرورت کو سمجھتے ہیں۔

انجیل زندگی کے ہر شعبے سے تعلق رکھتی ہے—بشمول بازار۔ اس یقین نے سی بی ایم سی انٹرنیشنل کے تقریباً ایک صدی کے کام کو شکل دی ہے۔ ہم ایسے مردوں اور عورتوں کے ساتھ چل پڑے ہیں جو اپنے ایمان کو اپنے کام سے الگ نہیں کرتے ہیں، لیکن مسیح کے نام کو ان جگہوں پر لے جاتے ہیں جہاں فیصلے کیے جاتے ہیں، جہاں اثر و رسوخ استعمال ہوتا ہے، اور جہاں ثقافت کی تشکیل ہوتی ہے — دفاتر، کارخانوں، بورڈ رومز، کلاس رومز، مالیاتی مراکز اور سرکاری ہالوں میں۔

وہ مومن نہیں ہیں جو صرف پیشہ ورانہ کرداروں پر قبضہ کرتے ہیں۔ وہ مسیح کے سفیر ہیں (2 کرنتھیوں 5:20)، جنہیں خُدا کی طرف سے اُس کے لیے کھڑا کرنے کے لیے مقرر کیا گیا ہے جہاں بہت سے لوگوں نے چرچ کی پہنچ سے باہر سمجھا ہے۔

یہ کوئی نظریاتی مشق نہیں ہے۔ یہ مشن کی وضاحت کو بحال کرنے، انجیل کے اعتقاد پر ثابت قدم رہنے، اور بازار میں ہمت کے ساتھ مشغول ہونے کی کال ہے۔ جو اصول پیروی کرتے ہیں وہ خلاصہ نہیں ہیں۔ سیئول سے ساؤ پالو، اور نیروبی سے نئی دہلی تک، حقیقی زندگیوں کے ذریعے ان کا حقیقی مقامات پر تجربہ کیا گیا ہے۔

اب لمحہ یورپ کا ہے۔

دروازہ کھلا ہے۔ اور ہم خاموش رہنے کے متحمل نہیں ہو سکتے۔ ایک دن آئے گا جب ہم اس نسل کے ساتھ جو کچھ کیا اس کا حساب دیں گے۔ ہم وفادار پائے جائیں۔

- سی سی سمپسن
صدر اور سی ای او، سی بی ایم سی انٹرنیشنل

---

ایگزیکٹو کا خلاصہ

یوروپ کے بازار کی ثقافتی اور روحانی حالت ایک پریشان کن حقیقت کو ظاہر کرتی ہے: پرائیویٹائزڈ عقیدہ، نسلوں کا منقطع، منقسم منسٹری کی کوششیں، اور ایک چرچ جس نے اپنی عوامی آواز کا بڑا حصہ ہتھیار ڈال دیا ہے۔ یہ تجریدی رجحانات نہیں ہیں۔ وہ نظامی روحانی بحران ہیں۔

گہرا مسئلہ یورپ کا سیکولرازم نہیں ہے۔ بلکہ اولیاء اللہ کی خاموشی ہے۔

یہ وائٹ پیپر تشخیص اور سمت دونوں پیش کرتا ہے۔ یورپ کا مسئلہ مواقع، بھوک یا صلاحیت کی کمی نہیں ہے۔ یہ ایک مربوط، انجیل پر مبنی ردعمل کی کمی ہے۔ عالمی منڈی پلیس منسٹری کے تقریباً ایک صدی کے تجربے، بشمول CBMC اور دیگر تحریکوں کے کام، نے دوبارہ پیدا کرنے کے قابل فریم ورک کا انکشاف کیا ہے جو جان بوجھ کر شاگردی اور رشتہ دار گواہی کے ذریعے روحانی بنیاد پر دوبارہ دعویٰ کرتے ہیں۔

یہ وائٹ پیپر ایک وسیع تر اور ضروری مشنی گفتگو میں حصہ ڈالتا ہے، جس میں رہنماؤں، گرجا گھروں اور تنظیموں پر زور دیا جاتا ہے کہ وہ مارکیٹ پلیس کو اس حد تک شامل کریں کہ وہ محتاط طریقے سے تشریف لے جانے کے لیے غیر جانبدار نہ ہوں، بلکہ بادشاہی اثر و رسوخ کے لیے ایک اہم میدان کے طور پر۔

تعارف: کیا اہمیت رکھتا ہے دوبارہ دعوی کرنے کے لئے ایک کال

یورپ کا بازار ایک گہری روحانی حقیقت کو ظاہر کرتا ہے۔ ایمان حاشیے پر منتقل ہو گیا ہے۔ نسلیں رابطہ کھو دیتی ہیں۔ وزارتوں میں اکثر پڑوسی خطوط پر ہم آہنگی کا فقدان ہوتا ہے۔ چرچ کی عوامی آواز کمزور ہو گئی ہے۔

یہ وائٹ پیپر شرط اور جواب دونوں کو مخاطب کرتا ہے۔ موقع باقی ہے، لیکن جس چیز کی ضرورت ہے وہ انجیل پر مبنی تحریک ہے، جس کی بنیاد بائبل کے اعتقاد پر ہے اور وفادار فرمانبرداری سے برقرار ہے۔

کئی دہائیوں سے، عالمی منڈی پلیس وزارتوں نے خدا کو پیشہ ورانہ شعبوں میں جان بوجھ کر شاگردی، رشتہ دارانہ رہنمائی، اور روزمرہ کے کام کے ساتھ ایمان کے انضمام کے ذریعے زندگی کی تجدید کرتے دیکھا ہے۔ تجربہ شدہ فریم ورک موجود ہیں—روح پر منحصر، مسیح پر مبنی، اور تمام ثقافتوں میں موثر۔

ہم یہ عقائد رکھتے ہیں:

• بازار ایک مشن فیلڈ ہے۔
• بالغ مومنوں کو دوسروں کی شاگردی کے لیے بلایا جاتا ہے۔
• ابھرتے ہوئے رہنماؤں کو ذاتی رہنمائی اور روحانی تشکیل کی ضرورت ہے۔
• وزارتیں شراکت داری کے ذریعے مزید آگے بڑھتی ہیں۔

یہ مزید سرگرمی کے لیے کال نہیں ہے۔ یہ پہلی چیزوں کی طرف لوٹنے کا مطالبہ ہے: انجیل کا اعلان کیا گیا، شاگرد بنائے گئے، اور مسیح نے پیروی کی، جہاں زندگی اور قیادت آپس میں ملتی ہے۔

---

1. مسئلہ: بہاؤ، تقسیم، اور علیحدگی

یورپ میں چرچ نے کبھی قوموں کے ضمیر کو تشکیل دیا۔ کیتھیڈرلز نے اسکائی لائنز کا تاج پہنایا، عیسائی اخلاقیات نے قانون کو متاثر کیا، اور انجیل کے اعلان نے عوامی زندگی کو متحرک کیا۔ آج، بہت سے گرجا گھر بند دروازوں کے پیچھے سرگوشی کرتے ہیں جبکہ سیکولرازم سڑکوں پر چیختا ہے۔ نتیجہ غیر جانبداری نہیں بلکہ ایک خلا ہے، اور ویکیوم کبھی بھی زیادہ دیر تک خالی نہیں رہتے۔ دوسرے نظریات خاموشی کو بھر دیتے ہیں۔

سماجیات کے ماہر گریس ڈیوی اس کو "بغیر تعلق کے یقین" کہتے ہیں، ایک یورپی نمونہ جس میں افراد کچھ روحانی یادداشت برقرار رکھتے ہیں پھر بھی ادارہ جاتی عیسائیت سے الگ ہوجاتے ہیں۔¹ لیکن علیحدگی مزید بڑھ گئی ہے۔ برطانیہ میں لنڈا ووڈ ہیڈ کے سروے سے پتہ چلتا ہے کہ بہت سے لوگ اب "کوئی نہیں" کے طور پر پہچانتے ہیں، نہ صرف چرچ سے الگ بلکہ مکمل طور پر خدا سے لاتعلق۔² تضاد بالکل واضح ہے: عیسائیت کی طرف سے بنایا گیا ایک براعظم اب زیادہ تر مسیح کے بغیر رہتا ہے اور بازار میں جہاں روز مرہ کی ثقافت جعلی ہوتی ہے وہاں بہت کم زندہ گواہی ملتی ہے۔

1.1 الگ الگ عیسائیت

ایمان کو تیزی سے ایک نجی ترجیح سمجھا جاتا ہے، جو عوامی اظہار کے لیے نامناسب ہے—خاص طور پر پیشہ ورانہ زندگی میں۔ پیو ریسرچ اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ جب کہ بہت سے یورپی اب بھی خود کو عیسائی کے طور پر پہچانتے ہیں، کچھ لوگ کام یا شہری مصروفیت میں عقیدے کو ضم کرتے ہیں۔³ کام کی جگہ پر خاموشی، جو ایک بار سمجھداری کے طور پر تیار کی گئی تھی، فالج میں تبدیل ہو گئی ہے۔ خطرہ محض ذاتی سمجھوتہ نہیں ہے۔ یہ چرچ کے سب سے زیادہ اسٹریٹجک مشن کے شعبوں میں سے ایک اور ممکنہ طور پر دنیا کے سب سے بڑے لوگوں کے گروپ کی ضبطی ہے۔

1.2 ایک نسلی رابطہ منقطع

نسلی رابطہ منقطع ہونا مسئلہ کو بڑھا دیتا ہے۔ برنا کا منسلک نسل مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ پورے یورپ کے نوجوان بالغ افراد روحانی طور پر الگ تھلگ اور ادارہ جاتی طور پر الگ تھلگ محسوس کرتے ہیں۔⁴ McKinsey رپورٹ کرتا ہے کہ

Gen Zers کے 58% عالمی سطح پر غیر پوری سماجی ضروریات کا حوالہ دیتے ہیں، جو کسی بھی نسل کی سب سے زیادہ ہے۔⁵

یورپ میں، اس کا ترجمہ تنہائی، اضطراب، اور اداروں کے بارے میں شک میں ہوتا ہے—بشمول چرچ۔ پھر بھی متضاد طور پر، جنرل زیڈ صداقت، رہنمائی اور اخلاقی وضاحت کی شدید خواہش کا اظہار کرتا ہے۔

دریں اثنا، روحانی طور پر بالغ پیشہ ور افراد—جو بالکل صحیح طور پر یہ رہنمائی پیش کر سکتے ہیں—اکثر دور رہتے ہیں۔ بہت سے لوگ عمر کے لحاظ سے نااہل یا نوجوان نسل سے منقطع محسوس کرتے ہیں۔ نتیجہ: شاگردی کا ایک ٹوٹا ہوا سلسلہ عین اس وقت جب روحانی وراثت کی سب سے زیادہ ضرورت ہے۔

1.3 منقسم وزارت کی کوششیں۔

یورپ میں وزارتی سرگرمیوں کی کمی نہیں ہے۔ اس میں اتحاد کا فقدان ہے۔ جوس کاسانووا جیسے مذہب کے اسکالرز نے خبردار کیا ہے کہ جدید تکثیریت، اگرچہ کچھ معاملات میں قابل قدر ہے، عیسائی گواہوں کو مسابقتی انکلیو میں توڑ سکتی ہے۔⁶ کام کی جگہ کی وزارت کے بارے میں لوزان کا عالمی تجزیہ اس کی باز گشت کرتا ہے: کا پھیلاؤ منقطع اقدامات ساکھ کو کمزور کرتا ہے اور رفتار کو ختم کرتا ہے۔ المیہ بہت کم کوشش نہیں بلکہ تنہائی میں بہت زیادہ ہے۔

1.4 بازار سے انجیل کی واپسی

مارکیٹ پلیس — جہاں فیصلے خاندانوں، شہروں اور قوموں میں باہر کی طرف لپکتے ہیں — مشن کے سب سے کم مصروف شعبوں میں سے ایک ہے۔ ماہر الہیات لیسلی نیوبیگین نے مغربی ثقافت کو ایک "کثیریت پسند معاشرہ" کے طور پر بیان کیا جہاں انجیل کو مرکز سے نہیں بلکہ حاشیے سے لڑنا چاہیے۔⁷ ابھی تک بہت سے یورپی سیاق و سباق میں، چرچ نے مارجن کا دعویٰ بھی نہیں کیا ہے۔ یہ مکمل طور پر پیچھے ہٹ گیا ہے۔

پیشہ ورانہ جگہوں میں انجیل کے گواہ کی عدم موجودگی غیر جانبدار نہیں ہے۔ بلانا دھوکہ ہے۔ یسوع نے اپنے پیروکاروں کو دنیا میں نمک اور روشنی قرار دیا (متی 5:13-16)۔ اگر نمک جار میں رہے تو وہ محفوظ نہیں رہتا۔ اگر ٹوکری کے نیچے چھپایا جائے تو روشنی روشن نہیں ہوتی۔ ایسا کرنا اسی ثقافت کو تسلیم کرنا ہے جس میں مسیح کے پیروکاروں کو مشغول ہونے کے لیے بلایا جاتا ہے۔ اس لیے یہ سوال ہم پر خود کو دباتا ہے: ایسی رعایت کا کیا فائدہ؟ کیا یہ محض ملازمت میں رہنے کا عارضی الاؤنس ہے یا سماجی طور پر قابل قبول، بادشاہت کی وفاداری کی قیمت پر خریدا گیا ہے؟

---

2. نظریہ: مسیح کے لیے بازار کا دوبارہ دعوی کرنا

انجیل کا مقصد کبھی بھی اتوار کی عبادت یا نجی روحانیت تک محدود نہیں تھا۔ یہ ایک بادشاہت کا اعلان ہے جو کاروبار، سیاست، تعلیم اور ثقافت سمیت زندگی کے ہر شعبے کو نئی شکل دیتا ہے۔ اسے "ویک اینڈ میسج" تک کم کرنا ہے جس چیز پر کلام پاک اصرار کرتا ہے وہ دنیا کو بدلنے والی سچائی ہے۔

بازار صرف وہ نہیں ہے جہاں معیشتیں کام کرتی ہیں۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں عالمی نظریات آپس میں ٹکراتے ہیں، جہاں شناخت بنتی ہے، اور جہاں فیصلے خاندانوں، شہروں اور قوموں میں باہر کی طرف لپکتے ہیں۔ فلسفی چارلس ٹیلر جدید یورپ کو ایک "سیکولر دور" میں رہنے کے طور پر بیان کرتا ہے - ایک ایسا وقت جب ایمان کو بہت سے لوگوں کے درمیان ایک اختیار کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اب پہلے سے طے شدہ نہیں ہے۔8 اگر یہ تشخیص درست ہے، تو بازار غیر جانبدار میدان نہیں ہے بلکہ مقابلہ کرنے والی جگہ ہے۔

جو کام کو شکل دیتا ہے وہ ثقافت کو تشکیل دیتا ہے۔

2.1 یسوع مرکز میں، نہ کہ سائیڈ لائنز میں

مارکیٹ پلیس منسٹری بائبل کی آیات کے ساتھ قیادت کے اصولوں کو بپتسمہ دینے کے بارے میں نہیں ہے۔ اور نہ ہی یہ روحانی پوشاک کے ساتھ عیسائی کاروباری کلب بنانے کے بارے میں ہے۔ اس کے دل میں، یہ مسیح پر مبنی شاگرد ہونا ضروری ہے۔ جیسا کہ پولس اصرار کرتا ہے، مسیح وہی ہے جس میں "سب چیزیں ایک ساتھ رہتی ہیں" (Col. 1:17).

جب یسوع کو حاشیے پر دھکیل دیا جاتا ہے اور اس کی جگہ اخلاقیات، اقدار یا برانڈنگ لے لی جاتی ہے، تو وزارت اپنی پیشن گوئی کی برتری کھو دیتی ہے۔ Miroslav Volf کا استدلال ہے کہ عوامی زندگی میں ایمان ناقابل معافی طور پر Christocentric ہونا چاہیے، فتح پسندی اور نجکاری دونوں سے گریز کریں۔9 جہاں مسیح کا اعلان کیا جاتا ہے وہاں تبدیلی آتی ہے۔ جہاں وہ نظر انداز کر دیا جاتا ہے، یہاں تک کہ بہترین ارادے بھی اخلاقیات اور سطحی روحانیت میں ڈھل جاتے ہیں۔

2.2 عوامی ایمان بطور وفادار گواہ

گزشتہ چالیس سالوں میں یورپی چرچ اکثر نجی روحانیت میں پیچھے ہٹ گیا ہے، عوامی گواہی دینے سے ہچکچا رہا ہے۔ پھر بھی تاریخ گواہی دیتی ہے کہ جب کھلے عام زندگی گزاری جائے تو عیسائیت پروان چڑھتی ہے۔ ابتدائی مسیحیوں نے نہ صرف عبادت گاہوں میں بلکہ شہر کے چوکوں، گھروں اور کام کی جگہوں پر بھی دلیرانہ گواہی دی (اعمال 16:14-15)۔

ماہر عمرانیات جیمز ڈیوسن ہنٹر نے مشاہدہ کیا کہ ثقافتی تبدیلی پیشہ ورانہ شعبوں میں "رہنماؤں کے گھنے نیٹ ورک" سے ابھرتی ہے۔10 یہ عیسائیوں کو پیشہ ورانہ زندگی میں موجودگی کے لیے لیس کرنے کی عجلت کو واضح کرتا ہے۔

خاموشی عاجزی نہیں ہے۔ یہ دستبرداری ہے.

آج عوامی عقیدے کو جرات کی ضرورت ہے، سیاسی غلبے کی شکل میں نہیں، بلکہ انجیل کی گواہی کی وضاحت میں جہاں کہیں بھی کوئی سنت خود کو پودے ہوئے پائے۔

2.3 ایک براعظم، بہت سے سیاق و سباق

یورپ اکیلا نہیں ہے۔ اس کا بازار تاریخ، ثقافت، اور عالمی منظر کے لحاظ سے بکھرا ہوا ہے:

• مغربی یورپ بعد از مسیحی بے حسی کی طرف سے نشان لگا دیا گیا ہے. پیو سروے چرچ کی حاضری اور نظریاتی عقیدے میں زبردست کمی کو ظاہر کرتے ہیں، یہاں تک کہ بہت سے لوگ اب بھی ثقافتی طور پر "عیسائی" کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔11 یہاں، چیلنج ساکھ ہے: کیا عیسائی مستند ایمان کا مظاہرہ کر سکتے ہیں جو تکثیری معاشروں میں کھوئے ہوئے غلبے کے لیے پرانی یادوں کے بغیر بات کرتا ہے؟
• وسطی اور مشرقی یورپ مذہبی شناخت اور کھلے پن کی اعلی سطح کو برقرار رکھنا۔ یورپی اقدار کا مطالعہ پولینڈ اور رومانیہ جیسی جگہوں پر عوامی زندگی میں ایمان کے مثبت تاثرات کو نوٹ کرتا ہے۔12 فوری طور پر تیاری ہے: کیا مغربی سیکولرازم کی جڑیں گہری ہونے سے پہلے چرچ نوجوان پیشہ وروں کو شاگرد بنائے گا؟
• جنوبی یورپ مرئی مذہبی روایات کو برقرار رکھتا ہے، لیکن اکثر انجیل کی تبدیلی کے بغیر۔ Nominalism abounds; کیتھولک اور آرتھوڈوکس رسومات برقرار ہیں، لیکن ذاتی شاگردی نایاب ہے۔ موقع رشتہ دار ہے: کیا مستند، مسیح پر مبنی رہنمائی ثقافتی مذہبیت کو چھید سکتی ہے؟
• اسکینڈینیویا اور نورڈکس سیکولرائزیشن کی انتہا کی نمائندگی کرتا ہے۔ فل زکرمین ان کو "خدا کے بغیر معاشرے" کہتے ہیں، جو پرائیویٹائزڈ روحانیت اور اعلی سماجی اعتماد سے نشان زد ہیں۔13 اس کے باوجود تحقیق یہ بھی ظاہر کرتی ہے کہ نوجوان بالغوں میں معنی، مقصد اور تعلق کی بھوک بڑھ رہی ہے۔ یہاں، مستند برادری سب سے زیادہ طاقتور معذرت خواہ ہوسکتی ہے۔

2.4 یورپ کے مستقبل کے لیے ایک وژن

یورپ کی تجدید نئے پروگراموں یا ہوشیار برانڈنگ سے نہیں آئے گی۔ یہ عام مومنین سے آئے گا جو اپنے کام کی جگہوں پر خود کو مشنری کے طور پر دیکھتے ہیں۔

Miroslav Volf اصرار کرتا ہے کہ عیسائی عوامی مشغولیت کو فراخدلانہ موجودگی کا نمونہ بنانا چاہئے: عاجزی کے ساتھ سچائی کو برداشت کرنا، محبت کے ساتھ یقین۔14

یہ کال غیر معمولی نقل مکانی کی نہیں بلکہ عام وفاداری کی طرف ہے: اساتذہ، بینکرز، کاروباری افراد، اور انجینئرز جو تسلیم کرتے ہیں کہ ان کا پیشہ ان کا مشن ہے۔ یورپ میں انجیل کی پیش قدمی اس بات پر منحصر ہوگی کہ آیا مومنین اپنی دوہری شناخت کو "اندرونی" (اپنے پیشوں میں مکمل طور پر مصروف) اور "بیرونی" (ایک ایسی بادشاہی کی گواہی دینے والے جو اس دنیا کی نہیں) کے طور پر قبول کرتے ہیں۔

---

3. ماڈل: شاگرد سازی اور بازار کی تجدید کا ایک راستہ

مؤثر حکمت عملی کا آغاز صوتی الہیات سے ہونا چاہیے۔ مارکیٹ پلیس منسٹری جو بائبل کی سچائی میں لنگر انداز نہیں ہوتی ہے تیزی سے بڑھ جاتی ہے — اکثر شخصیت پر مبنی واقعات، قیادت کی تربیت، یا اقدار پر مبنی نیٹ ورکنگ مسیح سے منقطع ہو جاتی ہے۔ انجیل کے بغیر عملیت پسندی تبدیلی کی تکنیک کو متبادل بناتی ہے۔ صرف مسیح پر مبنی خدمت ہی دیرپا پھل پیدا کرتی ہے۔

عالمی تجربے سے پتہ چلتا ہے کہ تولیدی فریم ورک موجود ہیں جو ایمان اور کام کو مربوط کرتے ہیں۔ کچھ رسمی چرچ پر مبنی اقدامات سے آتے ہیں، کچھ پیرا چرچ نیٹ ورکس سے، اور باقی کام کی جگہ کی رفاقتوں سے۔ وہ جو مشترک ہیں وہ سادہ لیکن گہرا ہے: جان بوجھ کر شاگردی، بین نسلی رہنمائی، اور پوری زندگی عقیدے کا انضمام - کوئی تقسیم نہیں۔

ایک آزمائشی مثال CBMC سے آتی ہے، جس کا ماڈل عالمی سطح پر قابل تولید، ثقافتی طور پر موافقت پذیر، اور مقامی طور پر پائیدار ثابت ہوا ہے۔ دنیا بھر میں کام کرنے والی ہزاروں چھوٹی ٹیموں کے ساتھ، یہ فریم ورک روح سے بااختیار تعلقات پر زور دیتا ہے جو قوموں، پیشوں اور نسلوں میں بڑھتے ہیں۔ اگرچہ خصوصی نہیں ہے، یہ واضح کرتا ہے کہ کس طرح انجیل پر مبنی مارکیٹ پلیس منسٹری ذاتی تبدیلی اور بادشاہی کے اثرات دونوں کو آگے بڑھا سکتی ہے۔ دیگر وزارتیں—جیسے کہ الفا (انٹری ایوینجیلزم)، نیویگیٹرز (زندگی پر زندگی کی شاگردی)، اور ٹرانسفارم ورک یو کے (پیشہ ور الہیات اور کام کی جگہ کی وکالت) — تکمیلی طاقتوں کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ ایک مضبوط یورپی تحریک کو ممکنہ طور پر ان تاروں کو ایک ساتھ باندھنے کی ضرورت ہوگی۔

3.1 حرکت میں میراث: اس نسل کے لیے ایک شاگردی انجن

اگر تولیدی فریم ورک عالمی منڈی پلیس منسٹری کا سہارہ ہیں، تو پھر لیگیسی ان موشن اس ڈھانچے کے اندر ایک اہم انجن کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ محض ایک پروگرام نہیں ہے جس کو نقل کیا جائے بلکہ اس میں ایک نمونہ تبدیلی ہے کہ وراثت کو کیسے سمجھا جاتا ہے اور اسے زندہ کیا جاتا ہے۔ وراثت کو ماضی کی کامیابیوں کے تحفظ کے طور پر بیان کرنے کے بجائے، یہ فریم ورک اسے نسل در نسل مسیح جیسی قیادت کی جان بوجھ کر تولید کے طور پر بیان کرتا ہے (1 تھیس. 2:19-20)۔

میراث، اس لحاظ سے، پسماندہ نظر آنے والی نہیں ہے بلکہ آگے بڑھنے والی ہے- ایک حرکی وراثت ہے جسے مجسم اور منتقل ہونا چاہیے۔ چرچ کے پیغام رسانی کو اس کی بازگشت لازمی ہے، اور بین الاقوامی رہنمائی پر تحقیق اس کی اہمیت کی تصدیق کرتی ہے: ہارورڈ بزنس ریویو نوٹ کرتا ہے کہ منظم رہنمائی والی تنظیمیں نوجوان شرکاء میں نمایاں طور پر زیادہ مصروفیت اور برقراری کو دیکھتی ہیں۔15 چرچ کے سیاق و سباق میں، اس کا مطلب یہ ہے کہ رہنمائی کا نقصان نہ صرف پادری کی غفلت ہے بلکہ قیادت کی تشکیل میں ایک اسٹریٹجک خلا ہے۔

یہ فریم ورک بالغ مومنین کو نوجوان پیشہ ور افراد کے ہم مرتبہ گروپوں کے ارد گرد پوزیشن دے کر صحیح طور پر فرنٹ لائن پر بحال کرتا ہے۔ مقصد ضرب ہے، تحفظ نہیں: تجربہ کار مومنین کو کمیٹیوں کی تعمیر میں بیٹھے غیر فعال مبصرین سے فعال (اور فرمانبردار) شاگرد بنانے والوں کی طرف منتقل کرنا۔

پھر بھی اس وژن کو جڑ پکڑنے کے لیے، اس کے لیے ٹھوس، مقامی تاثرات کی ضرورت ہے جہاں نسلی تعلقات پروان چڑھ سکتے ہیں۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں ینگ پروفیشنل (YP) گروپس ضروری ہو جاتے ہیں۔

3.2 ینگ پروفیشنل (YP) گروپس: گرین ہاؤسز آف فارمیشن

چھوٹے، مقامی طور پر جڑے ہوئے ہم مرتبہ گروپ صداقت، جوابدہی، اور پیشہ ورانہ وضاحت کے لیے جگہ فراہم کرتے ہیں۔

بارنا کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ Gen Z اور Millennials مستقل طور پر صداقت اور بین النسلی تعلقات کو ادارہ جاتی پروگراموں سے اوپر درجہ دیتے ہیں۔16

YP گروپس اس کو براہ راست حل کرتے ہیں، شاگردی کے گرین ہاؤس کے طور پر کام کرتے ہیں۔

ان کا وضاحتی عنصر اکیلے نصاب نہیں ہے، بلکہ گواہی ہے: تجربہ کار اساتذہ پیشہ ورانہ اور روحانی تجربے سے ایمانداری سے اشتراک کرتے ہیں۔ ماہر الہیات ڈائیٹرک بونہوفر نے اصرار کیا کہ شاگردی کے لیے ٹھوس، زندہ گواہی کی ضرورت ہوتی ہے، نہ کہ تجریدی تعلیم۔17 YP گروپس آج کے پیشہ ورانہ ماحول میں اس یقین کو عملی شکل دیتے ہیں۔

3.3 پال – تیموتھی پیٹرن: نسب سے میراث

صحیفے کے سب سے زیادہ پائیدار شاگردی ماڈل کی مثال پولس اور تیمتھیس نے دی ہے۔ یہ لین دین یا پروگرامیٹک نہیں تھا، بلکہ رشتہ دار تھا—جو موجودگی، دعا اور جوابدہی سے نشان زد تھا (2 تیم 2:2)۔

3.4 ٹیموں کو جوڑیں: عمل میں پوری زندگی ایمان

ایمان اتوار کا سامان نہیں رہ سکتا۔ اسے بورڈ رومز، کلاس رومز اور کمیونٹیز میں فیصلوں کی شکل دینا چاہیے۔ کنیکٹ ٹیمیں—بازار کے ماننے والوں کے چھوٹے گروپ، پالس اور ٹموتھیس، جو کلام، دعا، جوابدہی، اور مشن کو یکجا کرتے ہیں—اس جامع وژن کو ماڈل بناتے ہیں۔

"سماجی سرمائے" پر رابرٹ پٹنم کی تحقیق پورے مغرب میں کمیونٹی تعلقات کے کٹاؤ کو دستاویز کرتی ہے۔19 تھیولوجیکل طور پر، کنیکٹ ٹیمیں قدیم ترین مسیحی برادریوں کی عکاسی کرتی ہیں جن کو اعمال 2:42-47 میں بیان کیا گیا ہے۔ مومنوں نے اپنے آپ کو رسولوں کی تعلیم، رفاقت، روٹی توڑنے اور دعا کے لیے وقف کر دیا۔ نتیجہ باطنی پسپائی نہیں بلکہ ظاہری گواہی تھا - لوگوں کے ساتھ احسان اور روزانہ نئے شاگردوں کا اضافہ۔ کنیکٹ ٹیمیں عصری پیشہ ورانہ ماحول میں اسی متحرک کو مجسم کرنے کی کوشش کرتی ہیں، ایک ایسا ڈھانچہ فراہم کرتی ہے جہاں ایمان دونوں کی پرورش ہو اور سب سے اہم بات، تعینات.

عملی طور پر، وہ "روحانی اتحاد" کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ایک بکھری اور تکثیری ثقافت میں، الگ تھلگ عیسائی آسانی سے ضم ہو جاتے ہیں۔ تاہم، جمع شدہ مسیحی مخصوص رہنے کے لیے مضبوط ہوتے ہیں۔ جب ٹیمیں پوری زندگی شاگردی کو زندہ رکھنے کا عہد کرتی ہیں، تو وہ پیشہ ورانہ شعبوں میں بادشاہی کی موجودگی کی چوکیاں تشکیل دیتی ہیں۔ یہ گروہ تجربہ گاہیں بن جاتے ہیں جہاں مومنین جانچ کر سکتے ہیں کہ ایمان کو اخلاقی فیصلہ سازی، رشتہ داری کی سالمیت، اور پیشہ ورانہ ذمہ داری کے ساتھ کیسے مربوط کیا جائے۔

مجموعی طور پر، کنیکٹ ٹیمیں مارکیٹ پلیس منسٹری کو تھیوری سے پریکٹس کی طرف جانے کے لیے ضروری فرقہ وارانہ انفراسٹرکچر فراہم کرتی ہیں۔ وہ محض رفاقت گروپ نہیں ہیں بلکہ ثقافتی لچک کے انجن ہیں، اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ زندگی کے ہر شعبے میں ایمان عوامی، مجسم اور تخلیقی رہے۔

---

4. ایکشن کے لیے اسٹریٹجک کال

یورپ کی مارکیٹ پلیس منسٹری کو درپیش چیلنجز خلاصہ نہیں ہیں - یہ زندہ حقیقتیں ہیں۔ وہ عیسائی پیشہ ور افراد کی خاموشی، اگلی نسل کی تنہائی، اور پورے براعظم میں وزارت کی کوششوں کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے میں سامنے آتے ہیں۔ پھر بھی یہ چیلنجز ناقابل تسخیر نہیں ہیں۔ وہ مواقع ہیں- اگر چرچ متحد، روح کی زیر قیادت عزم کے ساتھ جواب دیتا ہے۔

تقابلی مطالعہ ترقی اور فرق دونوں کو ظاہر کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، الفا کورس پورے یورپ میں مہمان نوازی اور گفتگو کے ذریعے روحانی تجسس پیدا کرنے میں موثر رہا ہے۔ لیکن اسکالرز اس کی حد کو نوٹ کرتے ہیں: جب کہ الفا اکثر ابتدائی تبادلوں کو متحرک کرتا ہے، بہت سے شرکاء جان بوجھ کر پیروی کیے بغیر طویل مدتی شاگردی یا پیشہ ورانہ مشغولیت میں منتقلی کے لیے جدوجہد کرتے ہیں۔20 اسی طرح، Transform Work UK نے عیسائیوں کے لیے جدید کام کی جگہ پر ایمان لانے کے لیے اہم وسائل فراہم کیے ہیں، پھر بھی اس کی طاقت رہنمائی کے شاگرد بنانے کی بجائے بیداری اور وکالت میں ہے۔

سبق واضح ہے: کوئی ایک ماڈل کافی نہیں ہے۔

یورپ کو انجیل پر مبنی گواہی کے ایک بڑھتے ہوئے ماحولیاتی نظام کی ضرورت ہے جہاں متنوع نقطہ نظر آپس میں جڑے ہوئے ہیں، ایک دوسرے کی تکمیل کرتے ہیں، اور تقویت دیتے ہیں۔

یہ سیکشن پانچ باہمی منحصر حکمت عملیوں کا خاکہ پیش کرتا ہے جنہیں رہنما، نیٹ ورکس، اور مقامی وزارتیں اپنا سکتے ہیں اور اپنا سکتے ہیں۔

---

4.1 تجربہ کاروں کو متحرک کریں۔

یورپ روحانی حکمت سے مالا مال ہے لیکن فعالیت میں غریب ہے۔ دسیوں ہزار مسیحی پیشہ ور - جج، ڈاکٹر، کاروباری، صنعت کار، تقسیم کار، تکنیکی ماہرین، ماہرین تعلیم - اب اپنے 40، 50 اور 60 کی دہائیوں میں مسیح کے ساتھ وفاداری سے چل رہے ہیں۔ پھر بھی بہت سے لوگوں کو کبھی شاگرد بننے کے لیے نہیں کہا گیا۔ سماجیات کے مطالعے اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ بڑی عمر کی نسلیں اکثر گرجا گھروں میں پسماندہ محسوس کرتی ہیں، یہاں تک کہ نوجوان نسلیں نسلی تعلق کی خواہش رکھتی ہیں۔21

چرچ کو اس افرادی قوت کا دوبارہ دعوی کرنا چاہیے۔

• تجربہ کار پیشہ ور افراد کو بلائیں تاکہ رہنمائی کو آپشن کے طور پر نہیں بلکہ ایک فرنٹ لائن مشن کے طور پر دیکھیں۔
• تولیدی فریم ورک فراہم کریں (مثال کے طور پر، لیگیسی ان موشن) بالغ مومنین کو ابھرتے ہوئے لیڈروں سے جوڑنا۔
• اعلان کریں کہ روحانی پختگی مشن سے ریٹائرمنٹ نہیں ہے، بلکہ ضرب میں گریجویشن (ططس 2:2-8)۔

---

4.2 ابھرتی ہوئی کو ضرب دیں۔

Gen Z اور Millennials روحانی طور پر بے حس نہیں ہیں۔ وہ روحانی طور پر غیر مربوط ہیں۔

بارنا کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ وہ کئی دہائیوں میں کسی بھی نسل کے مقابلے میں روحانی گفتگو کے لیے زیادہ کھلے ہیں — لیکن ان سے رشتہ داری کے لحاظ سے شاذ و نادر ہی رابطہ کیا جاتا ہے۔22 پیشہ ورانہ زندگی میں، وہ اکثر عقیدے کو تقسیم کرنے کے لیے دباؤ محسوس کرتے ہیں یا ایسے سرپرستوں کی کمی محسوس کرتے ہیں جو رہنمائی، مضبوط اور حوصلہ افزائی کریںجی ان کو.

گرجا گھروں اور وزارتوں کو لازمی ہے:

• عمیق شاگردی کے ماحول بنائیں جہاں صداقت کو کارکردگی سے زیادہ اہمیت دی جائے۔
• ینگ پروفیشنل (YP) کوہورٹس جیسے ہم عمر گروپس تشکیل دیں، جو سماجی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ تنہائی کم ہوتی ہے اور لچک میں اضافہ ہوتا ہے۔23
• شخصیت پر مبنی کانفرنسوں کو مستقل، مقامی، قربت پر مبنی کمیونٹیز سے تبدیل کریں۔

اس نسل کو مزید معلومات کی ضرورت نہیں ہے۔ انہیں اوتار کی ضرورت ہے۔

---

4.3 مشن کے طور پر رہنمائی کو معمول بنائیں

عظیم کمیشن قیادت کا اختیار نہیں ہے۔ یہ چرچ کا مینڈیٹ ہے (متی 28:19-20)۔ پھر بھی شاگردی کو اکثر پروگراموں میں آؤٹ سورس کیا جاتا ہے۔

یوروپی پیشہ ورانہ تربیت کا شعبہ ایک روشن متوازی فراہم کرتا ہے: اپرنٹس شپس ہنر اور اقدار دونوں کو منتقل کرنے کا سب سے مؤثر طریقہ ہے۔24

اسی طرح، چرچ کو اپنے بنیادی مشن کے طور پر سرپرستی کا دوبارہ دعوی کرنا چاہیے۔

• شاگردی کو عام فرمانبرداری کے طور پر تبدیل کریں، نہ کہ ماہر تخصص۔
• ایک ایسی ثقافت قائم کریں جہاں ہر بالغ مومن سرپرست کی توقع رکھتا ہو۔
• قابل رسائی، انجیل پر مبنی ٹولز کا استعمال کریں—جیسے آپریشن ٹموتھی- جو معلومات پر تبدیلی پر زور دیتا ہے۔

جب رہنمائی مشن بن جاتی ہے، انجیلی بشارت اور شاگردی آپس میں مل جاتی ہے—اور انجیل آگے بڑھتی ہے۔

---

4.4 مقامی طور پر صف بندی کریں، عالمی سطح پر متحد ہوں۔

ٹکڑے ٹکڑے کرنے نے طویل عرصے سے یورپ کی وزارت کے گواہ کو کمزور کر دیا ہے۔ ہوزے کاسانووا نوٹ کرتے ہیں کہ جب تعاون نہ ہو تو تکثیریت اکثر طاقت کے بجائے ٹوٹ پھوٹ کا باعث بنتی ہے۔25 لوزان کے کام کی جگہ کی وزارت کا تجزیہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ کوششوں کی نقل سے اعتبار کم ہو جاتا ہے۔

اتحاد کو خواہش سے عمل کی طرف جانا چاہیے:

• ایک مشترکہ مشن کے ارد گرد سیدھ کریں: مسیح پر مبنی اثر، مقامی ایجنڈے نہیں۔
• سرحدوں کے پار تعاون کریں۔: وسائل کا تبادلہ، مشترکہ تربیت، اور بہترین طریقوں کی کراس پولینیشن۔
• تشکیل شدہ شراکت داری کے ذریعے ضرب لگائیں۔: علاقائی اور لسانی وابستگی والے گروپ جب متحد مشن کے تحت جڑے ہوں تو بادشاہی اثرات کو تیز کر سکتے ہیں۔

یسوع نے اتحاد کے لیے دعا کی۔ "تاکہ دنیا یقین کرے" (یوحنا 17:21)۔ یورپ میں مسیحی گواہی کی ساکھ کا انحصار اس بات پر ہوگا کہ آیا وزارتیں خیر سگالی سے آگے بڑھ کر فعال شراکت داری کی طرف بڑھ سکتی ہیں—ایسے اتحاد جو نہ صرف ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں بلکہ ثقافتی منظر نامے کو شامل کرتے ہوئے ایک دوسرے کو فعال طور پر تقویت دیتے ہیں۔

---

4.5 ایک بادشاہی ماحولیاتی نظام کاشت کریں، برانڈ نہیں۔

یورپ کو کسی اور عیسائی برانڈ کی ضرورت نہیں ہے۔ اسے جس چیز کی ضرورت ہے وہ ایک روح کی زیر قیادت ماحولیاتی نظام ہے — گرجا گھر، وزارتیں، نیٹ ورکس، اور پیشہ ور افراد ایک شناخت کے تحت منسلک ہیں: مسیح مصلوب اور جی اُٹھا۔ نہ صرف اخلاقیات، نہ صرف اقدار، نہ اخلاقیات، بلکہ خود مسیح۔ باقی سب کچھ اس کی پیروی میں ہے۔

تنظیمی ماحولیات پر تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ فروغ پزیر نظام متنوع ہیں لیکن ایک دوسرے سے جڑے ہوئے، لچکدار ہیں کیونکہ وہ وسائل کا اشتراک کرتے ہیں اور ایک دوسرے کو تقویت دیتے ہیں۔26 وزارت پر لاگو، یہ بصیرت سائلو سے آگے جان بوجھ کر باہمی انحصار کی طرف بڑھنے کی ضرورت پر زور دیتی ہے، وہی نمونہ جو روح القدس مسیح کے پورے جسم میں باندھتا ہے۔

اس طرح کے ایکو سسٹم کو مارکیٹ پلیس کے فوری وژن سے اشد ضرورت کی جگہ کے طور پر نشان زد کیا جانا چاہیے:

پوری زندگی کی الہیات-کیونکہ بازار وہ جگہ ہے جہاں کیریئر کے بت ہوتے ہیں اور مطالبہ کی بیعت حاصل کرتے ہیں، مسیح کو سب پر خداوند کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔
پیشہ بطور عبادت-کیونکہ روزانہ کا کام وہ ہے جہاں زیادہ تر لوگ اپنی زندگی گزارتے ہیں، اس لیے اسے بادشاہی تفویض کے طور پر دوبارہ دعوی کیا جانا چاہیے۔
اثر و رسوخ سے پہلے تبدیلی-چونکہ پلیٹ فارم بہت زیادہ ہیں لیکن سالمیت کم ہے، گہرے کردار کو وسیع رسائی سے پہلے ہونا چاہیے۔

صرف اس صورت میں جب چرچ بازار کو صرف اس طرح نہیں دیکھے گا جہاں لوگ کام کرتے ہیں، بلکہ جہاں وہ جیت گئے، شاگرد بنائے گئے اور بھیجے گئے، یورپ کی رفتار بدلنا شروع ہو جائے گی۔ مایوسی، بجا طور پر سمجھا جاتا ہے، ایک الہی تحفہ بن جاتا ہے جو چرچ کو دوبارہ اپنے مشن میں دباتا ہے۔

---

5. کال: ابھی چلنا قابل ہے۔

ہم ثقافتی دشمنی یا روحانی زوال کا سامنا کرنے والی پہلی یورپی نسل نہیں ہیں۔ پھر بھی ہم اپنی سانسوں کے نیچے سرگوشیوں کے ساتھ جواب دینے والے پہلے شخص ہوسکتے ہیں۔

یوروپ کا بازار یکساں طور پر سچ کا مخالف نہیں ہے - یہ آدھے سچ کا مخالف ہے۔

پیو سروے ظاہر کرتے ہیں کہ اگرچہ بہت سے یورپی منظم مذہب سے لاتعلق ہیں، وہ اب بھی اخلاقی وضاحت اور صداقت کا احترام برقرار رکھتے ہیں۔27 وہ اب بھی عیسائیوں سے عیسائیوں کی طرح کام کرنے کی توقع رکھتے ہیں۔ انجیل کو اس لیے رد نہیں کیا جا رہا ہے کہ یہ بہت ناگوار ہے، بلکہ اکثر اس لیے کہ یہ غیر حاضر ہے، یا ایک اخلاقی ضابطے میں گھل مل گئی ہے جو اب مسیح کی ربیت کا وزن نہیں رکھتا۔

بحران یورپی سیکولرازم کی طاقت نہیں ہے۔ یہ ہماری گواہی کی کمزوری ہے۔

جو کچھ کھو گیا ہے وہ ہوشیار مارکیٹنگ، اخلاقی دلائل، یا "مسیحی نیٹ ورکنگ گروپس" کے ذریعے بازیافت نہیں کیا جائے گا۔ یہ تبدیل شدہ افراد کے ذریعے بحال کیا جائے گا - مرد اور عورتیں جن کی زندگی کام اور اثر و رسوخ کے ہر شعبے میں مکمل طور پر مسیح کے حوالے کر دی گئی ہے۔ تاریخی نظیر اس سچائی کو واضح کرتی ہے: یورپ کی تشکیل عظیم الشان پروگراموں کے ذریعے نہیں بلکہ وفادار برادریوں کے ذریعے کی گئی تھی—بینیڈکٹائن خانقاہیں جنہوں نے ثقافت کو محفوظ رکھا، اصلاحی تاجر جنہوں نے کلام کو پھیلایا، موراویائی جن کے مشنری جوش نے حیات نو کو بھڑکا دیا۔ تجدید زندہ ایمان کے ذریعے آئی جسے نظر انداز نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ اس نے خاموش رہنے سے انکار کر دیا اور لوگوں سے ملنے پر اصرار کیا جہاں وہ تھے۔

آج، تحقیق یہ بتاتی ہے کہ ساکھ مرئی شاگردی پر منحصر ہوگی۔ یورپی اقدار کے مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ لوگ اب بھی دیانت دار افراد پر بھروسہ کرتے ہیں، یہاں تک کہ وہ اداروں پر عدم اعتماد کرتے ہیں۔28 دوسرے الفاظ میں: بدلی ہوئی زندگی اب بھی وزن رکھتی ہے۔

یہ دعوت عظیم الشان اشاروں کی نہیں بلکہ سادہ اور مہنگی اطاعت کے لیے ہے:

"صرف آپ کے طرزِ زندگی کو مسیح کی خوشخبری کے لائق ہونے دیں..."
— فلپیوں 1:27 (ESV)

متحد ردعمل کی طرف

یورپ کا مستقبل الگ تھلگ سرگرمی سے نہیں بلکہ مربوط عزم کے ذریعے حاصل کیا جائے گا۔ بازار کے رہنماؤں، پادریوں، اور وزارتوں کو یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ میدان تیار ہے۔ جیمز ڈیوسن ہنٹر ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ثقافتی تبدیلی وفادار رہنماؤں کے "گھنے نیٹ ورک" کے ذریعے بہتی ہے جو معاشرے کو اندر سے تشکیل دیتے ہیں۔29 مارکیٹ پلیس بالکل ایسا نیٹ ورک ہے — ایک ایسا میدان جہاں فیصلے پوری قوموں میں گونجتے ہیں۔

ٹیسٹ شدہ ماڈلز کا کردار

اس قسم کے گواہوں کے لیے ثابت شدہ فریم ورک موجود ہیں۔ ایک تجربہ شدہ ماڈل CBMC کے ذریعہ پیش کیا جاتا ہے - ایک عالمی تحریک جو پیشہ ور افراد کو ہم مرتبہ گروپس، رہنمائی اور قائدانہ ٹولز کے ذریعے لیس کرتی ہے۔ اس کا تجربہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ جب ایماندار بازار میں مسیح کے سفیر کے طور پر رہتے ہیں (2 کور 5:20)، زندگی اور برادریاں بدل جاتی ہیں۔ پھر بھی اس مقالے کا مقصد ایک برانڈ کو بلند کرنا نہیں ہے، بلکہ ایک اتحاد کو متحرک کرنا ہے: گرجا گھر، وزارتیں، اور پورے یورپ کے نیٹ ورکس، مسیح کو یہ بتانے کے لیے متحد ہیں کہ ثقافت کی تشکیل کہاں ہوتی ہے۔

میدان تیار ہے۔
روح راضی ہے۔
چرچ جانا چاہیے۔

---

CBMC انٹرنیشنل ایک عالمی تحریک ہے جو عیسائی پیشہ ور افراد کو بازار میں اپنے عقیدے کو زندہ رکھنے کے لیے تیار کرتی ہے۔ 1930 میں قائم کیا گیا، CBMC 90 سے زیادہ ممالک میں چھوٹے گروپوں، سرپرستی، اور انجیلی بشارت اور شاگردی کے لیے عملی ٹولز کے ذریعے کام کرتا ہے۔ جب کہ یہ کاغذ CBMC کے ثابت شدہ ماڈل سے اخذ کیا گیا ہے، یہ تمام گرجا گھروں اور وزارتوں کو دعوت دیتا ہے کہ وہ مسیح کے مشن کے میدان کے طور پر بازار میں مشغول ہوں۔

---

---