अवधि संस्कृति रद्द गर्नुहोस् यसले चिच्याउने स्नातक तहका विद्यार्थीहरू, प्लेटफर्म बिगारेका वक्ताहरू, बर्खास्त गरिएका कर्मचारीहरू र माग गर्ने प्रदर्शनकारीहरूको तस्बिरहरू उजागर गर्दछ। यद्यपि, रद्द संस्कृति नीति केवल ठूलो संस्कृतिमा "बाहिर" अवस्थित छैन; यो हाम्रो घरहरूमा घुसेको छ। हाम्रा डिनर टेबलहरू व्यक्तिगत सामाजिक मिडिया प्लेटफर्महरू बनेका छन्।
बढ्दो रूपमा, यसले केवल राजनीतिक विचारधाराको रूप मात्र लिँदैन, यो केवल क्षमा गर्ने क्षमताको कमजोरी हो। हालैको एक निबन्धमा टिप्पणी पत्रिकामा, पास्टर टिमोथी केलरले हाम्रो अति-राजनीतिक वातावरणको यो वर्तमान विशेषतालाई स्पष्ट पारे। पीडितको हैसियतको लागि दौड र वैचारिक रेखाहरू पार गर्ने मानिसहरूसँग कुनै साझा आधार फेला पार्न असमर्थता मात्र होइन, र यसले स्कूल बोर्ड बैठकहरू र थ्याङ्क्सगिभिङ डिनरहरूलाई अझ असहज (कम्तीमा भन्नुपर्दा) बनाउँछ, तर यसले हामीलाई क्षमा बिनाको समाजमा परिणत गरेको छ। उदाहरणका लागि, केलरले १९६० को दशकको नागरिक अधिकार आन्दोलनदेखि जाति सम्बन्धका मुद्दाहरूमा स्वरमा नाटकीय परिवर्तनलाई औंल्याउँछन्, जब मार्टिन लुथर किंग, जूनियर जस्ता नेताहरूले क्षमा र मेलमिलापमा जोड दिएका थिए।
यो जातीय न्यायको लागि आधुनिक आन्दोलनको स्वरको बिल्कुल विपरीत छ जुन बारम्बार विनाशकारी हिंसा र सँगी अमेरिकीहरू प्रति खुला घृणामा परिणत हुन्छ। प्रमुख समाचार आउटलेटहरूमा विचारका टुक्राहरू प्रकाशित हुन्छन् जसले काला अमेरिकीहरूलाई गोरा अमेरिकीहरूलाई पूर्ण रूपमा क्षमा गर्न बन्द गर्न बढ्दो रूपमा आग्रह गर्दछ। यो सल्लाह केही वर्ष अघि दक्षिण क्यारोलिनाको चार्ल्सटनमा रहेको मदर इमानुएल चर्चका सदस्यहरूको व्यवहारसँग कसरी भिन्न छ भनेर सोच्नुहोस्। कार्यकर्ताहरूले अब तर्क गर्छन् कि गोरा जातिवादको इतिहास मात्र होइन, तर सबै गोरा मानिसहरू जातिवादी छन्; कि गोरापन पनि प्लेग जस्तै हो।
महिला अधिकारका पक्षधरहरूले पनि क्षमाको बारेमा आक्रोश व्यक्त गरेका छन्। केलरले एउटा विचार लेख उद्धृत गरेकी छिन् न्यूयोर्क टाइम्स, जसमा डेनियल बेरिनले यौन दुर्व्यवहारका दोषीहरूलाई क्षमा गर्ने विरुद्ध तर्क गर्छिन्। एक टिप्पणीकारले उनको सन्देशलाई राम्रोसँग प्रस्तुत गर्छिन्: क्षमालाई अतिरंजित गरिएको छ। वास्तवमा क्षमालाई अतिरंजित मात्र गरिएको छैन, तर तर्क यो छ कि यसले यौनवाद, दुर्व्यवहार र उत्पीडन जस्ता थप दुष्टताहरूलाई निरन्तरता दिन्छ।
केलर लेख्छन्, "...दोष र न्यायमा जोड दिनप्रतिदिन बढ्दै गइरहेको छ र क्षमाको अवधारणा, विशेष गरी युवा पुस्ताका लागि, बढ्दो रूपमा समस्याग्रस्त देखिन्छ।" यी अवलोकनहरूमा, केलरले ग्रेगरी जोन्स, ब्राडली क्याम्पबेल र जेसन म्यानिङ जस्ता लेखकहरूसँग मिलेर निष्कर्ष निकाल्छन् कि हामी जे देखिरहेका छौं त्यो नयाँ सम्मान-लज्जा समाजको जन्म भन्दा कम छैन।
हाम्रो धार्मिकताको स्रोतको रूपमा बढ्दो रूपमा हेरिएको छ, परमेश्वरको दया वा ख्रीष्टको आरोप होइन, पीडितको स्थिति हो। फलस्वरूप, हाम्रो संस्कृतिले शक्तिभन्दा कमजोरीलाई महत्व दिन्छ, र स-साना मुद्दाहरूमा पनि निरन्तर असल-बनाम-खराब द्वन्द्वलाई सजाउँछ। चुनावदेखि फेसबुक पोस्टहरूदेखि स्वच्छता अभ्यासहरूसम्म - लगभग सबै कुराले धर्मको भावनात्मक तापक्रम लिन्छ। यो विशेष गरी राजनीतिसँग सम्बन्धित वा हुन सक्ने कुनै पनि कुराको लागि सत्य हो।
नैतिक अपराधको लागि छुटकारा एक समय चर्चमा सुरक्षित थियो। तर आज हाम्रो नैतिक हैसियत र हाम्रो पहिचान पीडितको रूपमा हाम्रो प्रमाणमा निर्भर छ। उत्पीडित वा दुर्व्यवहार भोग्नु नैतिक छुटकारा ल्याउँछ। र उत्पीडकलाई क्षमा वा पुनर्स्थापनाको सम्भावना पनि हुँदैन। "यो कुनै अचम्मको कुरा होइन," केलर लेख्छन्, "यो संस्कृति चाँडै नै भाँचिएका र अब अपूरणीय सम्बन्धहरूको विशाल संख्याले भरिन्छ।"
यो यस्तो छ कि सबैभन्दा धेरै द्वेष र गुनासो राख्ने, सबैभन्दा धेरै अन्यायमा परेका मानिसहरू बन्ने, र त्यसैले सबैभन्दा ठूलो नैतिक अधिकार भएका मानिसहरू बन्ने दौड चलिरहेको छ। तर धेरै क्षमा गरिएका ख्रीष्टियनहरूको रूपमा, हामी पहिलो र विशेष गरी सबैभन्दा छिटो क्षमा गर्नेहरूमध्ये हुनुपर्छ। बरु, हामीमध्ये धेरैले रद्द संस्कृतिको सबैभन्दा खराब बानीहरू ग्रहण गरेका छौं - आफैंलाई क्षमा नगर्ने, राजनीतिक वा वैचारिक विरोधी कसैलाई कुनै पनि मर्यादा वा सम्मान प्रदान गर्न अस्वीकार गर्ने, र कुनै पनि प्रकारको उल्लङ्घनको लागि अरूलाई पूर्ण रूपमा लेख्ने।
यो सँगै जीवन बिताउने ख्रीष्टियन तरिका होइन। यो आधुनिक संसारको सर्वोत्तम कुरा ल्याएको ख्रीष्टियन धर्मको जीवन र जन्मको तरिका होइन। क्षमाको बानी खेती गर्नाले हाम्रा प्राथमिकताहरूलाई सुसमाचारको मूल सत्यहरूमा पुनर्निर्देशित मात्र गर्दैन, तर यसले हामीलाई साझा हितमा पनि जगाउनेछ र पुन: जागृत गर्नेछ।
हन्ना एरेन्ड्ट, मार्टिन लुथर किंग, जुनियर, र डेसमन्ड टुटु जस्ता व्यक्तित्वहरूले प्रमाणित गरेझैं, सबैभन्दा गम्भीर दुष्टताको क्षमाले गुनासो र बदलाको अन्यथा स्थायी चक्रको अन्त्य गर्न सक्छ। जब हामी गल्तीहरूलाई छोड्छौं, कथित र वास्तविक दुवै, हामी ईश्वरीय न्यायको वास्तविकतालाई स्वीकार गर्छौं। जब हामी यी मामिलाहरूलाई परमेश्वरको हातमा सुम्पन्छौं, हामी केलरले भनेझैं, उहाँ नै एक हुनुहुन्छ जसले अन्तमा "सबै हिसाबहरू बराबर" गर्नुहुनेछ भनेर प्रदर्शन गर्छौं।
अझ, क्षमाशीलता देखाउनुले हामीलाई पनि क्षमाको आवश्यकता छ भनेर मौन रूपमा स्वीकार गर्दछ। भजनरचयिताले यसलाई यसरी भने: "यदि तपाईंले, हे प्रभु, अधर्महरूलाई लेख्नुहुन्छ भने, हे प्रभु, को खडा हुन सक्छ? तर तपाईंसँग क्षमा छ।" क्षमा बिनाको संसार केवल एक भयानक सम्भावना हो। हाम्रो बढ्दो प्रतिशोधको युगमा अगाडि बढ्ने एक मात्र तरिका भनेको ख्रीष्टियनहरूले परमेश्वरबाट प्राप्त गरेको यो धेरै राम्रो उपहारलाई ठूलो संसारलाई उपहारको रूपमा प्रस्तुत गर्नु हो। यदि हामीले त्यसो गरेनौं भने, यसको लागि अरू कुनै स्रोत छैन। र अपराध र गुनासोले हाम्रो संस्कृतिलाई खानेछ।