Көптеген адамдар христиандықсыз әлемді қалайтындарын айтады, бірақ көптеген зайырлы ойшылдар өздерінің қалаған нәрселерінен сақ болу керек екенін түсінеді.
Өткен айда АҚШ Жоғарғы соты ойыннан кейін далада намаз оқығаны үшін жұмыстан қуылған мемлекеттік орта мектептегі футбол жаттықтырушысының ісі бойынша дәлелдерді тыңдады. Атыс ешқашан болмауы керек болса да, бұл көп жылдарға созылған дау біздің мәдениетімізде христиандық дұғаға қаншалықты қарайтыны туралы терезе берді. Кеңес: олар жағымды сезімдер емес.
Дегенмен, «Тыныштық дұғасы» деп аталатын бір ерекше дұға біздің ортақ мәдени тіліміздің бөлігі және тәуелділіктен арылу кездесулерінің негізгі бөлігі болып қала береді: «Құдай, маған өзгерте алмайтын нәрселерді қабылдауға тыныштық бер; мен өзгерте алатын нәрселерді өзгертуге батылдық және айырмашылықты білу үшін даналық бер».
Әрине, Анонимді маскүнемдердің ресми ұстанымы - Тыныштық дұғасының «Құдайы» сіз қалаған кез келген жоғары күш болуы мүмкін, бірақ тәуелділікті қалпына келтіру бағдарламаларының көпшілігі сенімнің тәуелділікті қалпына келтіру үшін өте маңызды екенін табанды түрде талап ететіні терең. Бұл талап үнемі өсіп келе жатқан деректер тауымен расталады, ол назардан тыс қалды. Тіпті үкімет сенімге негізделген қалпына келтіру бағдарламалары ең тиімді екенін үнсіз мойындайды.
Христиандықтың практикалық артықшылықтарының қайта ашылуы тек нашақорлықтан айығуда ғана емес. Мәдениетіміздің әртүрлі аспектілері жаман идеялар мен олардың салдарымен күрескен сайын, ескі Жазбалардан «жаңа» шешімдерді көбірек адамдар тауып жатыр.
Канадалық клиникалық психолог және өзін сенбейтін Джордан Петерсон христиан дінінің адамдар мен мәдениетке ерекше оң әсер ететіндігі туралы батыл мәлімдемелерімен белгілі болды. Заманауи тарихшы Том Холланд, өзін атеист деп санайтын, қазіргі мәдениеттің барлық жақсы нәрселері үшін христиандықтың жауапкершілігі туралы кітап жазды. Голландия бойынша:
Христиан діні, жалпы алғанда, көпшілігіміздің ... азап шегуден гөрі азап шегу жақсырақ деп санайтын басты себеп болып табылады. Сондықтан біз әр адамның өмірі бірдей құнды деп есептейміз.
Өткен аптада Нью-Йорк Таймстың бұрынғы репортері Бари Вайсстың жаңа тәуелсіз Substack-те сенбейтін автор Тим ДеРош «Христиандық үшін зайырлы жағдай» деп атаған нәрсені айтты:
Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленуі - әлем тарихындағы ең сәтті мем. Соңғы 2,000 жыл ішінде бұл мемнің таралуы негізінен құлдық, соғыс, қылмыс, кедейлік және жалпы қайғы-қасірет деңгейінің төмендеуімен байланысты болды.
Қазіргі мәдениет, футбол алаңындағы дұғалармен жанжалға ұшыраған және христиандық сексуалдық этикадан кейінге қалдырылған дәл сол заманауи мәдениет христиандықтың әлемге бергенімен санасуы керек, деді Дерош.
Біз, әрине, мәдени өзін-өзі ашудың мұндай түрін құптауымыз керек, дегенмен бұл өмір сүрудің «ағартушылық» жолын табу үшін ата-анасының жолын жоққа шығаратын ашушаң жасөспірім сияқты. Бірақ, оның барлық эксперименттерінен кейін, бұл жасөспірім өзінің ашық көзқарасы тек азапқа әкелгенін мойындауға мәжбүр болды, мүмкін оның ата-анасы дұрыс болған шығар.
Голландиялық теолог Герман Бавинк «тәуелсіз жаратылыс - бұл терминдер бойынша қайшылық» деп жазды. Басқаша айтқанда, біз Оның бар екенін мойындаймыз ба, жоқ па, барлық жаратылыстарды Құдай жаратқан және қолдаған. Ол жақсырақ біледі және бізді де Ол жақсы біледі. Оның Өзін бізге жаратылыста, Киелі кітапта және сайып келгенде Мәсіхте ашуды таңдағаны — зор мейірімділік. Христиандық өмір, әрине, азапсыз емес, бірақ бұл азаптың мағынасы бар, өтелетін және ақырында жеңілетін жалғыз өмір.
Христиандық этиканы көпшілік алдында насихаттау қандай да бір түрде интрузивті немесе сүйіспеншілікке жатпайды деп мәлімдейтін христиандар бұл тармақты, сондай-ақ өмір сүрудің ең жақсы әдісін бөлісу - көршілерімізді сүю тәсілі деген мәселені жіберіп алады. Бірнеше жыл бұрын Пенн мен Теллер комедиялық дуэтінің комедияшысы Пенн Джиллет прозелитизмге жол бермейтін христиандарды құрметтемейтінін айтқан. «Мәңгілік өмірдің мүмкін екеніне сену үшін және оны айтпау үшін біреуді қаншалықты жек көру керек?» — деп сұрады ол. Біреуді оған өмір сүрудің ең жақсы жолын айтпау үшін қаншалықты жек көру керек?
Түсінікті болу үшін, христиандық сенім де, христиандық қоғамдық куәгер де утилитарлық емес. Христиандық шындық емес, өйткені ол «жұмыс істейді», бірақ ол шындық болғандықтан жұмыс істейді. Егер Құдай адам кейпіне енбесе, өліп, қайта тірілгенде, ғаламның тағында болмағанда, христиандықтың мәдени «пайдалары» соншалықты маңызды болмас еді. Бірақ Ол істеді, олар да солай істейді.
Шіркеудің керемет мүмкіндігі - «мен айттым» деп айту емес, керісінше «келіп, көр». Әлем жақсырақ, өйткені христиандық шындық. Енді келіп, мұның артында тұрғанмен танысыңыз.